धारा 377 खत्म, विषमलैंगिक विवाह में फंसे कई समलैंगिकों ने तलाक का रास्ता अपनाया

नई दिल्ली:

जब 50 वर्षीय मुंबई के व्यवसायी रमन शाह ने अपने छुपे रहस्यों से बाहर आने और एक दीर्घकालिक योजना से बाहर निकलने का साहस जुटाया, तो उन्होंने कहा कि वे अपने छुपे रहस्यों से बाहर निकलकर एक दीर्घकालिक योजना से बाहर निकलेंगे। शादीउन्हें दूसरे देश में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। समलैंगिकता अभी भी एक अपराध था। जैसे ही सुप्रीम कोर्ट ने इसे रद्द कर दिया धारा 377इसके बाद वह भारत वापस आ गए और कानूनी तौर पर तलाक ले लिया।
शाह (अनुरोध पर नाम बदला गया) कहते हैं, “मैं एक बहुत ही रूढ़िवादी परिवार से आता हूं और उनमें से अधिकांश अभी भी मुझे स्वीकार नहीं करते हैं।” “लेकिन कम से कम मुझे पता है कि मैं कोई अपराधी नहीं हूं और मुझ पर मुकदमा नहीं चलाया जा सकता। मैं दोस्तों से खुलकर मिल सकता हूं और खुद जैसा बन सकता हूं।”
ऐसे समाज में जहाँ विवाह को अभी भी एक संस्कार माना जाता है, विषमलैंगिक कारकों – माता-पिता का दबाव, सामाजिक मानदंड, इनकार – के संयोजन ने कई समलैंगिक व्यक्तियों को विवाह के लिए प्रेरित किया है। लेकिन 2018 के सुप्रीम कोर्ट के आदेश के बाद समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया गया और उसे सम्मानित किया गया एलजीबीटीक्यू अधिकारों के अभाव में, अधिक से अधिक लोग तलाक के लिए आवेदन करने के लिए आगे आ रहे हैं। दिलचस्प बात यह है कि किसी भी वैवाहिक कानून में यौन वरीयता को तलाक के लिए आधार के रूप में उल्लेख नहीं किया गया है। तलाकवकीलों को रचनात्मक रूप से विवाह निरस्तीकरण के कारणों का वर्णन करने के लिए मजबूर करना।
मुंबई की पारिवारिक विधि व्यवसायी देविका देशमुख-दोशी कहती हैं, “धारा 377 के समाप्त होने तक बहुत से लोगों ने अपनी बात खुलकर सामने नहीं रखी थी, इसलिए यह निर्णय निश्चित रूप से एक बहुत बड़ा सहारा है।” उन्होंने चालीस वर्ष से अधिक आयु के लोगों के ऐसे कई मामलों का प्रतिनिधित्व किया है – जिनमें से अधिकतर मामलों में एक व्यक्ति समलैंगिक था और उसने यह बात छिपाई थी।
‘छोटे शहरों में परिवार अभी भी विषमलैंगिक विवाह का सहारा लेते हैं’
कुछ मामलों में, समलैंगिक साथी ने खुद को अलग रखने का फैसला किया है। दूसरों में, पति या पत्नी को पता चल गया और उन्होंने तलाक के लिए दबाव डाला। ऐसे मामले भी हैं जहाँ एक समलैंगिक व्यक्ति अपनी पहचान उजागर करता है, लेकिन विवाह में बने रहना जारी रखता है, इस समझ के साथ कि साथी अलग-अलग जीवन व्यतीत करेंगे।
कुछ अच्छे दोस्त बने रहते हैं और एक-दूसरे का साथ देते हैं – जैसे एक जोड़ा जहाँ पत्नी खुद अपने अंतर्मुखी समलैंगिक पति को गुलाबी मेला में लेकर आई थी, जो शिवाजी पार्क में आयोजित होने वाला एक वार्षिक LGBTQ उत्सव है। दिलचस्प बात यह है कि प्रतिभाशाली गणितज्ञ शकुंतला देवी ने एक समलैंगिक व्यक्ति से शादी की थी, और उन्होंने 1977 में ‘द वर्ल्ड ऑफ़ होमोसेक्सुअल्स’ नामक एक किताब लिखी थी जिसमें उन्होंने समलैंगिक होने के संघर्षों का बहुत करुणा के साथ वर्णन किया था। वह हमेशा उनके साथ दोस्त बनी रहीं।
आज, चीजें बदल रही हैं, खासकर युवा लोगों के बीच, जिनके लिए ‘डी’ शब्द का मतलब खौफ नहीं है। 27 वर्षीय मुंबई के डॉक्टर प्रणव पाटिल (अनुरोध पर नाम बदला गया) कहते हैं, “अब मेरे कई दोस्त हैं जो शादी के बजाय खुद को चुनते हैं,” जिन्होंने अपनी मां द्वारा शादी के प्रस्तावों की बाढ़ आने के बाद अपनी बात रखी। “कानून का आघात खत्म हो गया है और अब लोग अपने जीवन के लिए एक नया खाका बना रहे हैं। समलैंगिक लोग जो शादी कर चुके हैं, वे भी दूसरों को अपनी बात कहते हुए देख रहे हैं, इसलिए यह एक स्नोबॉल प्रभाव है।” वे एक चमक के साथ कहते हैं, “अब मैंने अपनी मां से कहा है कि मैं केवल एक अरेंज मैरिज करना चाहता हूं, लेकिन एक पुरुष से।” (पिछले साल, पांच जजों की सुप्रीम कोर्ट बेंच ने समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के खिलाफ सर्वसम्मति से फैसला सुनाया, और इस पर फैसला संसद पर छोड़ दिया।) कुछ लोग जानबूझकर ‘लैवेंडर मैरिज’ चुनते हैं – एक ऐसी व्यवस्था या समझ जो शादी के गैर-यौन पहलुओं का सम्मान करती है, जैसे कि साथी, बच्चों की परवरिश या बुजुर्गों की देखभाल। वास्तव में, पाटिल कहते हैं, “मेरे समलैंगिक होने की घोषणा करने के बाद भी, मुझे महिलाओं से तीन गंभीर प्रस्ताव मिले हैं।”
हालाँकि गर्व के इंद्रधनुष ने दुनिया भर में अपने सकारात्मक रंग बिखेरे हैं, लेकिन भारत में समलैंगिकता की स्वीकार्यता अभी भी डगमगा रही है। छोटे शहरों में परिवार विषमलैंगिक विवाह के दिखावटी दिखावे के पीछे छिपते रहते हैं। जयपुर में एक युवक और युवती के बीच हाल ही में तय की गई शादी, जिसके बाद सात दिनों तक चली एक बड़ी भारतीय शादी, एक साल के भीतर आपसी सहमति से तलाक में समाप्त हो गई, जब युवा दुल्हन को पता चला कि उसके पति की उसमें कोई दिलचस्पी नहीं है और वह लंबे समय तक गायब हो जाता है, जो 2005 की एंग ली फिल्म ‘ब्रोकबैक माउंटेन’ की याद दिलाता है।
वैवाहिक वकीलों का कहना है कि जोड़े जटिल मामलों के साथ उनके पास आते हैं – एक पत्नी को अपने पति के फोन पर पुरुषों की तस्वीरें मिल सकती हैं, या एक आदमी को पता चलता है कि उसकी पत्नी का ‘सबसे अच्छा दोस्त’ वास्तव में उसका समलैंगिक साथी है। कई लोग अभी भी अपने माता-पिता या काम के सहयोगियों के सामने खुलकर बात करने में सहज नहीं हैं, इसलिए वे मामले को लंबा नहीं खिंचने देना चाहते हैं, और आपसी सहमति से तलाक लेकर अध्याय को बंद कर देते हैं।
आपसी सहमति के मामलों में, भागीदारों को कोई कारण बताने की आवश्यकता नहीं होती। जब तलाक विवादास्पद होता है तो यह जटिल हो जाता है, क्योंकि पुराने वैवाहिक कानून – चाहे हिंदू विवाह अधिनियम हो या मुस्लिम पर्सनल लॉ या विशेष विवाह अधिनियम – पचास के दशक में तैयार किए गए थे, उनमें तलाक के आधार के रूप में समलैंगिकता का कोई उल्लेख नहीं है, जिससे पारिवारिक न्यायालय के वकीलों को तथ्यों के इर्द-गिर्द ही रहना पड़ता है।
वकीलों का कहना है कि व्यभिचार साबित करना बहुत मुश्किल है। “चूंकि मैं यह नहीं कह सकता कि पति या पत्नी की यौन पसंद अलग है, या मैं यह नहीं बताना चाहता कि वह व्यक्ति समलैंगिक है, इसलिए मुझे मानसिक क्रूरता या गोपनीयता या धोखाधड़ी का मामला बनाना होगा – (‘मैंने देखा है कि वह मुझसे अपना फोन छुपाता है या किसी के साथ यात्रा करता है और अपने स्थान को छुपाता है’) – जिसे एक भावनात्मक संबंध माना जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप क्रूरता का एक निरंतर रूप होता है,” देशमुख-दोशी कहते हैं।
उन्होंने कहा कि यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि यद्यपि यौन वरीयता को तलाक के आधार के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, फिर भी कानून ‘धर्म परिवर्तन’ या ‘मानसिक विकार से पीड़ित होने’ के आधार पर तलाक की अनुमति देता है।
एलजीबीटीक्यू समावेशन कार्यकर्ता परमेश शाहानी, ‘क्वीरिस्तान’ के लेखक, सुझाव देते हैं कि “यदि आप अपने जीवनसाथी और/या बच्चों के सामने खुलकर सामने आने और तलाक के लिए अर्जी देने का फैसला कर रहे हैं, तो आपको खुद को मजबूत बनाना चाहिए और यह जानना चाहिए कि लोग अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया दे सकते हैं।” परमेश ने कहा, “इससे निपटने के लिए किसी समलैंगिक सकारात्मक मानसिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ से परामर्श लेना उपयोगी है। आपको इस यात्रा में अकेले रहने की ज़रूरत नहीं है।”